オオカミのコミュニケーション
オオカミはボディランゲージ、表情、吠え声などで群れの内外とコミュニケーションを取る。表情やしぐさは群れの順位を確認する際に良く使われる。遠吠えは、群れの仲間との連絡、狩りの前触れ、縄張りの主張などの目的で行われ、それぞれほえ方が異なるといわれる。合唱のように共同で遠吠えすることもある。
寿命
子供時代の死亡率が高いが、成熟個体は野生で6-9年ほど生きるといわれる。飼育下では16年ほど生きる。
日本のオオカミ
日本固有のオオカミのうち、本州・四国・九州に分布していたものは、ニホンオオカミ(Canis lupus hodophilax または Canis hodophilax)と呼ばれる。大きさは中型の日本犬ぐらいの大きさで、毛色は白茶けており、夏と冬では毛色が変わったとされる。
ニホンオオカミは1905年に奈良県東吉野村鷲家口(わしかぐち)にて捕獲された若いオスの個体を最後に目撃例がなく、絶滅したと見られる。頭骨はある程度残っているが、剥製や全身骨格の標本は極めて少なく、日本国内では数点しか知られていない。日本国外では、鷲家口で捕獲された個体の仮剥製と頭骨が、大英博物館に保管されている。また、シーボルトが長崎の出島で飼育していたニホンオオカミの剥製1体が、オランダのライデン自然史博物館(en)に保存されている。
一方、北海道および樺太・千島に生息した大型の亜種は、エゾオオカミ (Canis lupus hattai) と呼ばれている。大きさはシェパード犬ほどで、褐色の毛色だったとされている。アイヌの人々とは共存していたが、明治以降、入植者により毛皮や肉目的で獲物のエゾシカが取りつくされ、入植者のつれてきた牛馬などの家畜を襲って害獣とされ、懸賞金まで懸けられた徹底的な駆除により数が激減し、ジステンパーなどの飼い犬の病気の影響や1879年の大雪による大量死が重なった結果、1900年ごろに絶滅したと見られる。
日本では古代からオオカミを神として祀っていた地域も存在している(三峯神社の狛犬がオオカミであるなど)。 農耕を主とする日本においては貯蔵している穀物や、農作物、畑を荒らす小動物を狩ってくれる益獣として祀り、共存していた。オオカミを「大神」と当て字で表記していた地域も多い。アイヌではエゾオオカミを「狩りをする神(ホロケウ カムイ)」「吠える神(オオセカムイ)」などと呼んでいた。オオカミが人間を獲物として襲ったという記録は殆どない。酪農をする西洋では家畜を襲う「害獣=悪者」として童話や物語に書かれることがしばしばある。明治以降、日本に西洋文化と共に入ってきた文芸作品などに多く書かれていた「オオカミ=悪」のイメージが浸透し、定着してしまったことで先入観が刷り込まれ、オオカミ駆除の動きに拍車をかけた要因の一つと見る考えもある。 また、江戸時代中期頃から日本にも流入してきた狂犬病やジステンパーの拡大によって、人間の生活圏で共生していた犬などに病気が移るのを恐れたため、オオカミを駆除することに異論を唱える人は多くなかった。
『ウィキペディア(Wikipedia)』引用
オオカミにも立派なコミュニケーション方法が備わっているんですね。
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